中西碰撞出火花,史学大家陈寅恪“只讲未曾有人讲过的”

2019-10-22 00:34:27         浏览量:1519

“独立精神,自由思想”让人们想起了陈寅恪。20世纪90年代,陆建东的《陈寅恪的最后二十年》非常受欢迎。陈寅恪,作为知识分子人格的象征,被提升为神龛。从那以后,关于陈寅恪的各种神话和谣言满天飞。然而,人们很少注意他的知识。

陈寅恪凭借其天才的记忆力,研究范围广,在宗教、历史、语言、类型学、校勘等方面都有独到的见解。他曾经说过:“我不谈论前人说过的话。我不会说邻居说的话。我不会说外国人说过的话。我过去也说过,我也不会说。现在我只谈没人说过的话。”

新中国成立初期,陈寅恪为选修《白元诗史》的学生讲课

陈寅恪生活在中西思想文化激烈碰撞的时代。

民国时期,学术界分为两组,一组由本国培养,另一组有出国留学经验。

当地学校认为外国学校不了解中国的国情,不管它受教育程度有多高,都不能解决中国的问题。

海外学校觉得当地学校太迂腐,太狭隘,没有掌握现代工具,所以两所学校互相看不起。

然而,无论哪个学派提到《隋唐源流略论》等,都会竖起大拇指,这与陈寅恪中西兼容的学术风格密切相关。

陈寅恪的大部分作品属于考证、整理、注释和阐释。他总是习惯于在添加评论之前引用一些历史材料。给人的感觉是,他的文章更像是没有经过深加工的阅读笔记,更不用说有多少文学作品了。然而,陈寅恪在看似多余的话语中有自己的特点。

中国古代人研究“选词”已经有2000多年了。钱大昕等清代学者和甘家人甚至把考证推向了极致,几乎成为一座不可逾越的高峰。正是在这种背景下,陈寅恪突然开辟了一条新的考证之路。

他继承了清代干嘉学者的科学精神,强调历史管理中的证据和事实。他还借鉴了西方的“历史进化方法”,即从事物的进化和联系来考察历史,并对中西进行考证和比较。在此基础上,他注重对历史事实的全面分析,就像侦探破案一样,从事物的微妙联系中找出关键点来解决一系列问题,获得历史特征的真相。这种精确考证的方法代表了时代的进步,并为后来的学者所继承。

《诗史互证》是陈寅恪研究中最常用、最具特色的一种考证方法。他首先注意到,除了文学外衣之外,唐诗还包含了大量的史料。在他看来,唐诗的作者来自各行各业,他们的许多作品直接反映了现实生活,可以纠正官方历史的缺点和错误。同样,过去被历史学家视为“肮脏”的一些书面材料,如小说等,也被陈寅恪列入史料范畴,优于以前的学者。

(齐鲁晚报,齐鲁一点记者张九龙)

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